Prochaine séance du séminaire Critique des ontologies sociales: Petar Bojanic (25 sept. 2021)
25 septembre 2021, Sorbonne, Salle Lalande 14h30-16h30 :
Petar Bojanic (Université de Belgrade) :
L’institution comme sujet et comme objet social
Les institutions construisent ou instaurent le réel et, simultanément, transforment le réel ainsi qu’elles-mêmes. Bien que le mot ou la figure de l’« institution » fonctionne dans plusieurs langues et que ce concept soit polysémique, j’essaierai d’expliquer quelques paradoxes typiques au sein de la tradition française de l’institutionnalisme et de l’analyse institutionnelle qui se répètent de Rousseau à Lourau et au-delà : « les chefs des républiques qui font l’institution, l’institution qui forme les chefs » ; « l’institution qui forme les hommes, les hommes qui font l’institution » ; « l’instituant contre l’institué » (l’objet) ; la « corrélation de l’objectif et du subjectif » (Hauriou); etc.
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Programme 2021-2022 : les institutions et leurs limites
Les ontologies sociales inspirées de l’ouvrage fondateur de Searle ne conçoivent le monde social que comme un ensemble de faits d’institution – les faits d’institution étant, si l’on en croit le philosophe, placés « un cran au-dessus » des faits bruts. Mais si tout dans le social est institué, qu’est-ce qui distingue alors une institution proprement dite, avec ses effets d’homologation, son inscription spatio-temporelle, sa force propre, sa permanence, du social comme tel ? N’est-il pas nécessaire de reconnaître aux faits d’institution une certaine autonomie dans le social, ne serait-ce par exemple que pour éviter de confondre un acte social avec un acte juridique ? Le droit n’a certainement pas plus que la philosophie le monopole de l’interprétation de ces faits. Il n’y a en réalité pas une science sociale qui n’ait une voire plusieurs théories des institutions. Il en va ainsi de l’économie, de l’anthropologie, de la sociologie, pour ne citer qu’elles. Conformément à la méthode suivie les années précédentes, on voudrait partir de ces positivités pour retrouver à travers elle le social comme tel, la chose même et non la chose imaginée.